"Не придет:

         слуга князя по приказу местных властей;
         собака, когда ее зовут, держа палку в руках;
         гетера, если ее приглашает бедный ученый. "
(Ли Шан-инь, IX век)

Хоть сейчас в сборник пособий по менеджменту. И такого типа заметок за последнее тысячелетие было написано действительно много (и я еще не самое тривиальное процитировал, есть телеги и подлиньше при той-же смысловой нагрузке). И тут возникает закономерный вопрос - а что за радость записывать очевидные трюизмы с таким тщанием, особенно если не знать, что через одинадцать веков варвары будут составлять пособия по личностному росту? Возникает полное впечатление, что китайцы не сильно шустрые и разборчивые, что считать немеркнущей литературной классикой.
И вот тут проявляется некая особенность китайской литературы, которая заставляет ее казатся такой абсурдной  для не-китаистов, причем особенность эта проявляется по разному. Обычно оказывается, что собака порылась в контекстах и литературных отсылках. В данном случае особенность в том, что Цзацзуань - это такая своеобразная комбинаторная поэзия, основанная на синтаксисе, повторениях и ритмическом строе фраз. Т.е. сами китайцы никакой особой мудрости в эти заметки не вкладывали и то, что выглядит как афоризмы, имеет, в основном, формальную ценность. Но, если не вникать, тысячелетие трюизмов как литературной традиции определенно выглядит как очередная загадочная тонкость востока.